156 - حبّ فرائض - حبّ نوافل راجع : « قرب الفرائض » و « قرب النوافل » . كما يراجع : « عبد اضطرار » و « عبد اختيار » . 157 - حبل في اللغة : « الحاء والباء واللام أصل واحد يدل على امتداد الشيء ثم يحمل عليه ، ومرجع الفروع مرجع واحد ، فالحبل الرسن معروف والجمع حبال . والحبل : القطعة من الرّمل يستطيل . . . والمحمول عليه الحبل ، وهو العهد » ( معجم مقاييس اللغة مادة « حبل » ) في القرآن : ورد الأصل « حبل » في القرآن على وجهين : 1 - الحبل المعروف : « فَإِذا حِبالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى » [ 20 / 66 ] « وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ، فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ » 1 [ 111 / 5 ] 2 - على سبيل الإعارة : « وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ 2 جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا » [ 3 / 103 ] « وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ » 3 [ 50 / 16 ] عند ابن عربي : حدد ابن عربي معنى الحبل بالدور الذي له ، أي : الوصل ، فالحبل هو الوصل لأنه يوصل . والآية القرآنية « فهو أقرب الينا من حبل الوريد » تشير إلى قربين للحق من عباده : قرب حبل الوريد - والقرب الأقرب من حبل الوريد . فما هو القرب الأقرب من حبل الوريد ؟ أو ما هو الوصل الاوصل من الوريد ؟ هذا ما يحدده نص ابن عربي يقول :